Arturo Reghini

Palabras Sagradas y de Pase: De los tres primeros grados y el mayor misterio masonico. Estudio critico e iniciatico. Con una introduccion biografica a la vida y a la obra del autor por Ernesto Mila Arturo Reghini

De entre todos los esoteristas (esto es, de los "buscadores de lo interior", no de los ocultistas, "amantes de lo oculto") italianos, Arturo Reghini es, sin duda, uno de los más exuberantes y al mismo tiempo de los más desconocidos y discutidos. Desconocido en los países de lengua castellana y discutido en su país de origen. Autor increíblemente prolijo y erudito, dedicó estudio que aun hoy conservan su valor a Cornelio Agrippa y al Conde de Cagliostro, al neoplatonismo y a la teosofía, si bien la masonería y el pitagorismo fueron sus objetos preferidos (y más reiterados) de estudio. En el período que abarca su vida, 1878-1946, es imposible entender el panorama de los estudios esotéricos italianos sin recurrir a su figura cuya portentosa trayectoria intelectual atraviesa en su madurez el Ventennio fascista. Nacido en el seno de una familia florentina aristocrática en 1878, tuvo desde siempre una predisposición natal hacia las matemáticas. Era el mayo de cinco hermanos y su padre, un pequeño aristócrata local, se preocupó de que tuviera una sólida educación clásica. Alto, delgado y elegante, su vida cambió cuando un personaje sorprendente se cruzó casualmente en su vida, Amedeo Armentano quien lo introduciría en 1910 en los medios pitagóricos. Reghini, en esa época, ya había cursado estudios de ciencias exactas en la Universidad de Pisa. Armentano era uno de los ocultistas de moda en Florencia que llamaba la atención por sus teorías sobre el alma, el sentido de los números y las viejas escuelas de los misterios. Luego volveremos la vista sobre Armentano y especialmente sobre la obra de restructuración de la masonería que emprendió con Reghini. Baste ahora decir que nuestro autor, cuando se relacionó con Armentano, ya tenía claras cuales iban a ser las dos orientaciones doctrinales que presidirían sus trabajos hasta su muerte en 1946: el pitagorismo y la reconstrucción del antiguo paganismo romano. Precisamente, esta última tendencia fue lo que le unió durante un período de su vida al Grupo de Ur fundado por Julius Evola.