Gianni Ferracuti

Lo Sciamano e il Pensatore Gianni Ferracuti

Se il divino, paradossalmente, si rivela attraverso il mondo, quest'ultimo può esser vi-sto secondo due diverse prospettive: a) ciò che le cose sono fisicamente; b) ciò che esse si-gnificano in quanto ierofanie. L'uomo arcaico si è occupato della seconda prospettiva. Se la divinità può manifestarsi attraverso il mondo sensibile, questo, allora, non può essere radicalmente altro dalla divinità. Come minimo è necessario che esso sia assoggettato al potere del divino. più specificamente, nella mentalità arcaica e mitica, il mondo è, formal-mente, un potere del divino. Così l'uomo non si preoccupa di ciò che l'oggetto è secondo la prospettiva scientifico-razionale, non perché non abbia le capacità intellettuali per porsi tali problemi, ma perché sa già che cosa l'oggetto è in ultima analisi: è un potere del divino. Il significato dell'universo si racchiude nel fatto che esso, ontologicamente, è espressione di una realtà trascendente e illimitata, che però, in un certo senso, si autolimita nelle cose, per manifestarsi attraverso di esse, senza che la sua trascendenza venga meno. Ciò dà all'universo una struttura intima, che è cosmos, alla vita un significato interiore, che è rito, pur dentro l'ambito della concreta libertà umana. Sommario: Arkhé lo Sciamano e il PensatoreIl nuovo orizzone dell'ontologia contemporaneaLa porta del dharmaMorgana o il giardino delle delizieLa metafisica dello sciamano