Jose Oscar Frigerio

El Sindrome De La Revolucion Libertadora: La Iglesia Contra El Justicialismo Jose Oscar Frigerio

Publisher Marketing: El copamiento del sector educativo por el nacionalismo catolico dio un fruto inusitado: por obra del Ministro de Justicia e Instruccion Publica, Gustavo Martinez Zuviria, se decreto la ley de ensenanza religiosa en las escuelas primarias y secundarias controladas a partir de alli por la jerarquia eclesiastica. La medida fue impuesta por el gobierno del Gral. Ramirez el 31 de diciembre de 1943. Tal disposicion representaba uno de los anhelos mas acariciados por los nacionalistas catolicos, despues de muchos anos de laicismo escolar y dura lucha contra leyes liberales que habian cercenado prerrogativas a la iglesia. Por eso: como no iba la Iglesia a apoyar a Peron y su nuevo movimiento politico? El lider habia acentuado a medida que avanzaba la campana electoral su profesion de la fe catolica, cristiana. Ademas era el continuador natural del GOU, que habia decretado la polemica ley. Antes otra pastoral colectiva en 1942, habia condenado al liberalismo, al socialismo y comunismo, e incluso al totalitarismo y racismo materialista, de la misma forma en que los condenaba ahora. Y Peron habia gestado un movimiento policlasista, opuesto en principio a todo aquello. La coincidencia no podia ser mayor, porque en la vereda de enfrente (Union Democratica) se habian ubicado todos los partidos que postulaban cuestiones adversas a la Iglesia: el laicismo escolar, el divorcio, la separacion de la Iglesia y el Estado, etc. La pastoral del 15 de noviembre de 1945 vino a confirmar ese apoyo tacito que la Iglesia daba a Peron y su campana. Gracias al apoyo decisivo de la Iglesia, el Peronismo triunfo en 1946. Pablo Marsal opinaba que los ciudadanos tenian principios religiosos que los indujeron a colaborar en lo politico con un movimiento que corto al principio con las dos corrientes de impiedad y oposicion al catolicismo existentes en nuestro pais. Solo anos mas tarde -concluia-, los catolicos reconocerian su error politico al votar a un gobierno .."corrupto administrativamente y dictatorial." Si hubo enfrentamientos y disensiones por ambas partes, las mismas quedaron ocultas o fueron ignoradas, seguramente porque no revistieron suficiente importancia como para ser resaltadas. A nivel oficial las relaciones eran cordiales y no parecian presagiar la ruptura y el enfrentamiento de los anos posteriores. Si bien es cierto que desde el principio existio la oposicion de algunos sectores catolicos al peronismo y sus tacticas de acuerdo con la Iglesia, no constituyeron una fuerza importante, numerica ni cualitativamente. No debe olvidarse que la Alta Jerarquia Eclesiastica se embandero masivamente en un apoyo tacito al nuevo social-cristianismo peronista, sin ningun tipo de disidencia importante. Por lo tanto, los sectores opositores fueron ignorados o sancionados por los altos dignatarios. Desde el principio de su doble gobierno, Peron dio un razonable margen de libertades a todos los cultos religiosos. Con el correr de los anos, esa tendencia parecio acentuarse, probablemente porque algunos conatos de oposicion en el clero y sectores catolicos laicos, lo comenzaron a indisponer con el culto oficial. Las reacciones que tal situacion produjo en sectores ultristas catolicos, demostrarian que la controvertida ley de ensenanza religiosa y otras prerrogativas concedidas les habian dado infulas de poder. Sus reacciones dogmaticas frente a otros cultos senalaban que al creerse duenos de la "verdad," no estaban dispuestos a compartir el cetro con nadie. La mencionada ley sumergio a la sociedad entera en un culto catolico impartido con gran sectarismo, comportando para la Iglesia la posibilidad de volver a ser un "Estado dentro del Estado," gracias a la creciente base social que le deparaba tal tribuna. Equivalente casi a un regreso a los tiempos feudales, cuando la Iglesia compitio activamente contra los monarcas usando sus prerrogativas espirituales (excomunion) y sus cuanti Contributor Bio:  Frigerio, Jose Oscar Nacio en La Falda, Cordoba, Argentina, en 1951. Posee titulo de Licenciado en Historia otorgado por la Universidad Nacional de Cordoba. En 1980 se radico en Buenos Aires, siendo becado por la Manzana de las Luces en investigacion historica (1981/82), participando en el libro "Manzana de las Luces - Iglesia de San Ignacio Siglo XVII-XX," publicado en 1983. Luego desarrollo investigacion independiente. Es autor de "El sindrome de la Revolucion Libertadora: la Iglesia contra el Justicialismo," publicado por Centro Editor de America Latina en 1990. Fue reeditado en 2005 por editorial El Aleph, y en 2009 por editorial Arkenia de Cordoba. En 1992 gano concurso de Federacion Argentina de Asociaciones Lombardas referido a la "Participacion de los lombardos en el desarrollo de la Argentina," haciendose acreedor de un viaje a Italia. Esa investigacion se plasmo en el libro "Italianos en la Argentina. Los lombardos," publicado por la Asociacion Dante Alighieri de Buenos Aires en 1999. Desde fines del ano 2001 ha regresado a su provincia natal, donde esta dedicado a la docencia. Publico investigaciones sobre la rebelion de Oruro: "Crimen y castigo en el virreinato. La sublevacion de Oruro de 1781 y su terrible represion," Todo es Historia, N 196, Bs. As., setiembre de 1983; "Oruro 1781: la rebelion de los criollos," Todo es Historia, N 297, Bs. As., marzo de 1992; "Cuando la Manzana de las Luces fue carcel," Historia, N 72, Bs. As., diciembre 1998-febrero 1999; presento ponencia en el "Primer Congreso Internacional de Etnohistoria," Buenos Aires, 1989; publico en Espana ("La rebelion criolla de la Villa de Oruro. Principales causas y perspectivas," Anuario de Estudios Americanos, tomo LII, N 1, Sevilla, 1995); hizo una visita a la ciudad de Oruro, Bolivia, brindando conferencia en la Alcaldia Municipal sobre "Los reos de Oruro y su carcel en Buenos Aires," culminando con el libro "La rebelion criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801)" publicado por Ediciones del Boulevard, Cordoba, octubre de 2011. Habiendo publicado sobre Silvino Olivieri en Buenos Aires ("Silvino Olivieri, la legion valiente y la fundacion de la Nueva Roma," Todo es Historia, N 266, agosto 1989; "El motin de los legionarios," Historia, N 81, marzo-mayo 2001) fue invitado a participar en congreso en su memoria en la Region Abruzzo, Italia, culminando el libro de igual nombre que se publico en 2008 en editorial El Aleph, y se reedito en 2009 en la editorial cordobesa Arkenia.